在佛教信仰的强大支持下，制作佛坛的艺术在该地区很早就发展起来，到了江户时代初期，就已经出现了专门制作佛坛的店铺。
这些大型批发商组成行会，作为一个工匠群体磨练技艺，并培育传统技术和方法。
明治初期，NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)。这扩大了市场范围，名古屋也发展成为重要的佛龛制作中心。如今，名古屋拥有200多家佛龛制作企业，许多传统工匠仍在制作佛龛。

• 技术、技法、原材料

  技术、技法、原材料

  技术、技法

  1“木地”的结构应为“榫接”组装式。

  2.遗漏为“直线遗漏”或者“头盔遗漏”。

  3拉门应为“通拉门”或“花头拉门”。

  4台应配备“什锦饭卷”。

  5宫殿构造是根据“肘木桝组”建造的。

  6涂漆应采用精制漆的手工涂漆，“木纹涂漆”应采用“抛光加工”。

  7描金和烫金。

   

  原材料

  1木材为扁柏、榉木、紫檀、苦檀、檀香、红豆杉、苦楝或者与其同等材质的材料。

  2金属配件应由铜或铜合金或具有同等材质的金属制成。

  ３ 漆は、天然漆とすること。

• 工作情景

  工作情景

  佛龛的制作工序大致分为8个。木地造、宫殿造、雕刻、涂饰、›金具造、莳绘、箔押、组装共8个工序，这些工序由被称为“八职”的专职人员分工负责。每一个佛龛都是拥有高超技艺的工匠们的合作。

  工序1:木质构造

  原材料，例如柏木，经过干燥、切割后，制作出佛坛的内外部件，并进行临时组装。木质底座共由27个部件组成，所有部件均采用榫卯结构连接。榫卯结构是一种无需钉子即可将木材连接在一起的方法，便于拆卸和维修。高高的底座、“三梃”（底座正面三个可掀起的门）以及“直梁”（直梃），这些都是NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)也是在这个阶段制作的。

  

  工程2:宫殿建筑

  建造佛龛内的宫殿的屋顶和柱子、安置佛像的须弥龛等，临时组装。宫殿根据宗派分为“宫殿御坊造”、“御坊造”、“庄严造”等5种。在名古屋，超过一半的建筑是净土真宗大谷派 (东别院) 的宫殿式建筑。

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  工程3： 彫刻

  根据构图，雕刻的图案包括花卉、鸟类、龙、阿拉伯纹饰、天神以及其他各种纹样。这些雕刻作品采用柏木、日本白松、榉木等经阳光自然晒干的木材制成。NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)据说在全国名列前茅。这些佛坛位于门楣之上，环绕着宫殿般的建筑。

  

  步骤4:填充

  涂上磨刀粉底子，再涂漆。涂装处有34处，根据部位的不同，分别使用“木纹出涂”、“吕色涂”、“立涂”、“箔莳涂”四种方法。吕色涂是使用磨刀石和骏河炭将涂了漆的面磨平的技法，由被称为吕色师的专业工匠负责。

  

  工序5: ►金属零件制造

  根据图案，使用凿子和锤子使雕刻花纹浮出或拔出，制作装饰佛龛各处的金属零件。珲金属件根据使用场所分为“内金属件”和“表面金属件”，分别由专门的工匠负责。

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  步骤6:泥金画

  涂色之后，根据图案使用金粉和银粉画画。莳绘分为“金莳绘”、“锈莳绘”、“立莳绘 (立莳绘、立体莳绘) ”、“平莳绘”。

  

  步骤7:压箔

  金箔贴于漆面之上。首先，均匀地涂上一层压制漆，然后用棉布擦去漆层，再用金箔筷将纯度为95.24%或以上的金箔压贴于表面。之后，用绑有棉布的木棍擦拭，去除多余的金箔。NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)特点是呈现出一种名为“tsuyakeshioki”（哑光质感）的哑光效果，这种效果是通过控制擦拭的力度来实现的。

  

  工程8： 組立

  组装由各个专业人员制作的零件。首先最开始安装›金属配件，然后组装宫殿、躯干、内环等。进一步安装各部件，用布擦拭后，仔细检查就完成了。

   

• 特写

  特写

  贴上“极乐净土”的金子

  NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)以其高耸的底座、底座正面名为“三梆”（mitsumakuri）的可掀开的门以及大量使用金箔的奢华做工而著称。我们采访了在名古屋从事贴金箔工作多年的丹羽进（Susumu Niwa）。据说，名古屋的佛坛普及率比全国平均水平40%高出近10个百分点。

   

  摆放在佛龛大道上的金佛龛

  名古屋大须观音南侧有一条名为门前町通的街道。这条商业街从大须通往东别院，被称为“佛坛通”，街道两旁林立着数十家大小不一的佛坛和宗教用品商店。橱窗里的NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)个个硕大、华丽、引人注目，但最引人注目的是大量使用金箔，据说这是净土真宗大谷派（东别院）佛坛的特色，该派占该地区佛坛总数的70%。目前，最畅销的是名为“20号”的佛坛，高约170厘米，宽约66厘米，深约53厘米。虽然有人说它们不算大，但在高度都市化的名古屋，还能买到这种尺寸的佛坛，着实令人惊叹。

  金箔的厚度是1/1000毫米

  丹羽进出生于祖父辈的押箔师之家，从19岁开始从事这项工作已有50多年。“看起来很简单吧。但是，出乎意料的难。”丹羽说。用一种叫做箔筷的专用筷子将夹在薄纸中的金箔快速取出，然后一个接一个地粘贴在涂有漆的板上。这些是佛龛的门内侧和主佛里面的墙壁等部分。“嗖”、“嗖”地一声全部贴上，用竹竿绑上棉花，把金箔和金箔接缝多余的地方抖落下来。在当地小学的特别课程和传统工艺品展览会上进行演示似乎非常受欢迎，但如果你让申请人这样做，它就不会起作用。即使用筷子夹起厚度为1/1000毫米的金箔也很困难。沾在手上弄得皱巴巴的。因为它不便宜，丹羽先生说他一开始很难。

  

  金箔根据金的含量分为4种。厚度只有1/1000毫米

  随气候、天气变化的条件

  然而，真正困难的是，箔押的条件完全根据气候和天气而变化。“有风的话不行。”，所以我认为它会飞，但它是不同的。据说为了贴金箔而涂的押漆，在有风的情况下很难干燥。如果干燥时间过长，金会变色并变蓝。据说在风大的早春特别危险。另外，梅雨季节湿气重，漆太干。干了的话金箔就沾不上，所以在房间里用木板围起来。据说，在严冬下雪的时候，由于天气干燥，有时会竖起喷了一升酒的木板，通过酒精的蒸发来调节湿气。“现在有空调了，所以轻松多了。父亲的时候连电风扇都不会吹。”

  

  在主佛里面的墙壁上烫金，使描金画的青贝浮现出来

  佛龛不是放灵位的箱子

  即便如此，湿度控制仍然是一项精细而艰巨的任务。“这是一个终身学习的过程，”丹羽先生说道。然而，由于近期的经济衰退，佛龛的销量大幅下降。此外，近来全国范围内出现了一种不使用金箔或莳绘（金银粉漆器）的佛龛潮流。这些被称为“现代佛龛”或“家具式佛龛”，其中用红木或乌木制成的简洁小巧的佛龛越来越受欢迎，尤其是在东京。在名古屋，传统的金箔佛龛仍然是主流，但大型豪华佛龛的数量正在逐渐减少。来自海外的廉价进口商品也开始涌入市场。“有时我觉得我们已经到了一个转折点，因为人数减少了。”尽管如此，NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)协会仍然拥有30名涵盖八个工种的年轻工匠。丹羽先生的儿子，现年36岁，就是其中之一。 “日本人到了某个年纪后往往会重新考虑他们的佛坛。这或许是一种依赖他人的表现，但我认为佛坛永远不会过时。” 我听说佛坛不仅仅是放置牌位的盒子，而是一个“迷你寺庙”，用来供奉家中的祖先，佛坛的金色象征着极乐世界。

  

  用竹棒绑上棉花将烫金板上多余的金箔去除。

  工匠简介

  丹羽进(niwa・sumu)

  生于1930年（昭和5年）。
  他出生于一个金箔工匠世家，这个家族的技艺从他的祖父那一代就传承了下来，他从 19 岁开始从事这项工作。
  NAGOYA Butsudan (Household Buddhist Altars)传统工艺师协会会长，该协会由八位不同的工匠组成。
  他的儿子也是一名烫金工艺师。

  

  丹羽进先生。住宅兼作坊位于门前町通附近

  花絮

  佛龛供养祭

  佛龛旧了之后拿去“清洗”，据说最少可以使用100年。但是，因为各种各样的理由必须处理佛龛时，那种处理方法很困扰。佛龛供奉祭是为了感谢长年发挥佛龛作用的佛龛，对其进行供奉和处理，自昭和59 (1984) 年起，每年3/27都会在会场举办大须观音。3/27根据《日本书纪》记载，是白凤14 (685) 年的这一天，天武天皇向诸国发出诏书，命令每家每户安置佛舍和佛龛进行礼拜供养的日子。从大须·万松寺抬着商业街到达大须观音的佛龛，经住持诵教后，被解体焚烧。每年在这里供奉、处理30~40个佛龛。

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    在相关人员的注视下，佛龛一个接一个地被烧毁。

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    到达大须观音后，在正殿进行供养

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    抬着佛龛走在大须商业街万松寺大街上。挂着红旗的是供奉的佛龛