在与佛教有着密切联系的川边地区，镰仓时代初期统治着如今鹿儿岛县南部的川边氏，以及在坛之浦战败的平氏残余势力，忙于举行祭祀仪式和传播佛教，主要集中在川边町的清水谷一带。
在长达500米的悬崖峭壁上，至今仍保留着许多刻有梵文的塔楼、陵墓和建筑，据说都是他们建造的。1200年，川部氏的祖寺建成，佛教也更加兴盛。
从这些观察可以看出，KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)的技艺和方法虽然性质简单，但已经确立。

• 技术、技法、原材料

  技术、技法、原材料

  技术、技法

  1“木地”的结构应为由“榫接”和“抹板”组成的组装式。

  2宫殿构造是根据“本组技法”建造的。

  3涂装是指手工涂上精制漆。

  4烫金。

   

  原材料

  1木材应当为杉木、丝柏、葫芦或者松树，或者具有与此相同材料的材料。

  2金属配件应由铜或铜合金或具有同等材料的金属制成。

  ３ 漆は、天然漆とすること。

• 工作情景

  工作情景

  KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)是如何制作的

  步骤1:木质

  使用了杉木、丝柏、柏木等经过严格挑选的木材，主体易于分解、组装，从“栏板”到下部采用“抹布印刷板”进行接合。

  <木材作业工序>

  锯木-选择和购买木材的原木，如雪松，锯木和运输，指定厚度和宽度。原木是2~4m长的木材，大部分都是用直木纹研磨的。
  天然干燥–板材按厚度分类，在天然干燥底座上放置枕木，堆积干燥。在这种情况下，选择一个考虑阳光和风的地方，并将其放置约6个月。为了实现中途一次含水率的均匀化，要进行上下的中转。

  除草–将含水量降至30%的板材与标有零件尺寸的尺杖对齐，进行除草。此外，对于较短的零件，将木材加工成尺寸为2~5倍的尺寸，以便于切削加工。去除荒木后的干燥在室内也会促进，另外也会减少偏差。

  干燥–然后干燥约两个月。

  切削加工–将干燥后的木材切削为佛龛木料或多个零件，然后进行加工。即通过机械及手工加工将佛龛的外部部分(后墙、后板、台轮、斗笠、斗笠、门、拉门)和中间道具(猫门、中段、中段腰、须美坛、箱柜、栏板、柱子、天花板、抹布、地袋、台子)的零件正确地切断长度、宽度，进行扣切、花纹、穿孔、缺损、倒角、开槽等作业。

  精加工–对切削加工后的零件进行精加工 (面、木口、木端、固定)，另外，进行端面、孔的精加工等作为涂装木材所需部分的精加工。这个作业的时候，按照佛龛规格的尺寸进行检查，然后转移到下一个工序。

  装配加工–小型佛龛从一开始就采用外体进行加固。如果是中型的话，要在涂装后嵌入内墙、台轮和蜂斗叶。这是为了便于涂漆的作业，并且谋求品质的提高。组装小型时，在水平组装台上一边揉搓锥子，一边仔细地进行钉钉。台子从一开始就组装牢固。接合部位使用粘合剂。钉子要用木厚3倍以上的长度，把头压碎打入。特别是将中间工具 (猫门、中段、中断腰、须美坛、箱夹、栏板) 安装在抹布扶手 (支撑外体和中间工具的板) 上，并将其与外体紧固。抹布和外体都是用一根钉子安装的，因此只要拔掉这个钉子，各部件就可以容易地拆卸，具有可以轻松进行修补等特点。

  

  步骤2:雕刻

  材料使用松树、杉树、扁柏、朴树等，选定图案，用凿子、小刀等雕刻。另外，砧木的安装使用粘合剂，用竹签等接合。

  

  步骤3:宫殿

  所用材料包括雪松木、柏木和木兰木，竹签所用的竹子经过彻底干燥和处理，以防止虫害。采用传统榫卯结构精确固定柱子和屋顶的方法是KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)独有的技艺。

  

  步骤4:金属配件

  面料使用了铜板或铜合金，图案经过精心的凿 (只) 手工加工。表面加工是着色的，金属配件安装用的钉子也使用了同样的表面处理。

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  步骤5:泥金画

  涂漆后使用精制漆，绘制底图。纯金粉天然青贝，全手工制作。莳绘有平莳绘和高莳绘。
  构图绘制–模具/粉末绘制–平面绘制 (第一次绘制) –粉末绘制–平面绘制 (第二次绘制) –粉末绘制–最终绘制–粉末绘制–黑色绘制–干燥

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  步骤6:油漆 (底漆)

  底材使用胶(尼川) 底材，为了防止木质变瘦，混合胡粉，重复刮刀。
  ・涂装是极其复杂的工序。在这里，按照顺序进行涂装工序。
  胶质 (Nikawa) 底料调和–磨苎麻–磨皮 (第1次) –敷布–调整底料–干燥–磨布–空磨 (第1次) –磨毛–磨毛–打底 (第1次) –磨毛 (第2次) –打底 (第2次) –水磨/干燥–空磨 (第2次) –涂墨–空磨 (第3次)

  

  步骤7:油漆 (面漆)

  底漆完全干了之后，进行中涂，上涂是用手涂天然漆。
  中涂 (第1次) –空磨 (第4次) –中涂 (第2次) –水磨–面涂–干燥

  

  步骤8:烫金 (烫金)

  在经过一段时间的涂漆干燥后的零件上，研磨箔压漆，然后烫金纯金箔。有推出光泽按压和消除光泽按压。

  涂漆–在烫金部分(主体的内墙、后板、门后、宫殿、雕刻)用2、8的比例稀释精制生漆制成烫金漆，然后用毛刷或棉轻涂。另外，把金箔做成磨砂的时候，用木铲、棉花等把生漆涂得拉长。

  烫金–用箔筷一张一张仔细按压金箔进行烫金。是重要的、紧张的工作。

  干燥–放入湿浴(温度20~25度，湿度50~55%)中干燥约24小时。

  

  工序9:装配

  待油漆和金箔完全干燥后，KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)会被仔细而细致地组装起来，然后就完成了。

  

  工序10:成品

   

  

   

   

• 特写

  特写

  以黄金染色的古老技艺：KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)

  川边地区自古以来就是佛教中心，至今仍保留着许多佛教遗址。据信，KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)的技法和方法大约在公元1200年左右形成。1597年，岛津氏镇压一向宗时，佛像和佛坛毁于火灾，但信徒们的信仰依然坚定，并通过“隐佛”（一种佛教诵经方式）将佛坛规模缩小。此外，还制作了一种外形类似抽屉柜的佛坛，打开柜门后，里面却隐藏着一座华丽的金色佛坛。
  明治维新初期，宗教自由得到保障，一位名叫池田的人继承了技艺和方法，公开开始制作佛坛，为今天的KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)奠定了基础。

   

  虔诚信仰佛教的城市川边町

  从鹿儿岛市中心乘坐巴士一个多小时即可抵达川边町，这里以清水岩佛而闻名。据说，清水岩佛是由平氏族的难民在约700年前雕刻而成，作为对祖先的纪念。川边地区有着悠久的佛教信仰历史，可以追溯到源平合战时期。川边町的传统佛龛雕刻工艺又有着怎样的历史呢？我们采访了KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)雕刻的传统工匠坂口正美。
  “佛教祭坛制作在佛教盛行的地区自然而然地兴起，部分原因是市场规律使然。此外，这也反映了当地人民的坚定信仰，他们忍受着各种迫害，努力保护着他们的传统技艺和方法，”坂口说道。
  “这一地区原是净土真宗的中心，佛教祭坛主要围绕净土真宗的‘金坛’发展起来。此前，其他宗派普遍使用唐木坛，但如今，各宗派都使用金坛。贴金箔是一项精湛的技艺，但KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)的特色在于其悠久的历史传承、对材料的精挑细选以及精细的雕刻工艺。工匠们在每个工序中都进行分工，对自己的技艺引以为傲，并竭尽所能地发挥出来。”
  KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)散发着庄严的气息，只有真正经受住了时间考验和历史洗礼的物品才拥有这种气息。

  

  自制的佛龛和坂口正己

  “油漆是与油漆的竞争”

  在以分工为基本原则的佛龛制作中，坂口虽然是从木料到压金、再到组装的佛龛制作高手，但他原本是负责制作工艺的工匠。特别是对“油漆”的热情是惊人的。“漆是人的手无法控制的麻烦的替代品。很奇怪，漆的湿度不高的话不会干燥。我的一天从天气预报开始。今天天气怎么样，是在一楼的车间还是在三楼的车间涂漆呢。这正是“漆器与工匠之间的竞争”。”
  “如果偷工减料，马上就会被漆愚弄。漆器笑着说。《看，这里重做》。”坂口笑着说。
  “所以50多年来为了不被漆愚弄，拼命钻研涂漆技术。” Sakaguchi先生说他有一次撞墙。这是用现有的江边涂抹技法无法超越的水平。他认为，如果不掌握漆器的顶峰，自己的佛龛制作就不会有进步。于是，坂口到长野县木曾漆器漆器大师那里求教。我一遍又一遍地去Kiso,寻求最终的油漆。那种进取心和可怕。
  木曾漆器的工匠被他的热情所感动，也专程来到河边，向坂口传授自己的涂漆技术。
  我觉得坂口先生对这种油漆的热情源于川边町的不屈不挠的精神，即使在严厉的宗教镇压下也没有屈服，仍然保持着虔诚的信仰。

  所谓匠人之魂

  坂口先生说：“我之所以开始这份工作，与其说是出于宗教信仰，不如说是因为我毕业后去了满洲，但战争很快就结束了，我回到了日本。我立刻就去师傅家住，在那里接受训练。” “现在回想起来，我当时真是受尽了折磨。我早上六点就开始打扫，晚上十一点才结束工作。我根本没法回家吃饭，所以只能拼命干活。不过，我想也跟我一直喜欢做东西有关。我的师傅也很严格。不管我做了多少活，他从来不表扬我，也不教我任何东西。我只能偷偷观察师傅工作，观察他制作的佛坛，从中学习。” “但我还在学习。工匠的训练是一个终身的过程。我这辈子只想做一件真正让我满意的精美佛坛。”
  “我认为制作佛坛是最难的技艺，”坂口先生自豪地说。去年，有人委托修复冈山县川边町一尊著名的仁王佛像。这尊佛像年代久远，损毁严重，当地的工匠和建筑师都犹豫是否要接手。最终，这份委托落到了坂口先生身上。委托人深知他精湛的佛坛制作技艺。
  “如果我能制作一个佛教祭坛，我就能制作任何东西。唯一我做不出来的就是孩子，”他笑着说道，接受了这份工作，并成功修复了尼奥雕像。
  这一幕清楚地展现了KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)高超的工艺水平。

  工匠简介

  Sakaguchi Masami (Sakaguchi Masami)

  1930年5月10日出生（昭和5年）。
  他是一位经验丰富的传统工匠，拥有54年制作KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)经验。他最喜欢的一句话是：“我们的工作没有尽头；学习永无止境，直到我完成为止。”

  花絮

  佛龛建造的历史和由来

  川边地区自古以来就是佛教兴盛之地，至今仍保留着许多佛教遗迹。据说，拥有佛教文化的川边氏，以及在坛之浦之战中战败的平氏残部，致力于传教，主要集中在川边镇的清水溪谷一带，在长约500米的悬崖峭壁上凿刻了无数佛塔、墓碑和梵文碑文，毕生以安葬亡者为己任。鉴于佛教的繁荣和遗迹的丰富，KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)，虽然简朴，却也正是在这一时期逐渐形成。然而，既然有如此多的文物，为何却不见佛像或佛坛的踪影呢？这是因为大部分佛龛都毁于火灾，而火灾又源于岛津氏对一向宗的禁令（1597年）以及对佛教的禁绝令（1869年）。然而，即便一向宗遭到禁绝和镇压，其信仰依然坚韧，并由此建立了所谓的“隐佛”坛。这可谓是佛教智慧的体现。时至今日，KAWANABE Butsudan (Household Buddhist Altars)依然以“窑”（鹿儿岛语意为洞穴）为形制，这便是昔日僧侣在洞穴中传教、虔诚念佛的遗迹。

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    圆拉门

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    外三面开 (御堂造)