Hiroshima est depuis longtemps une région où le bouddhisme Jōdo Shinshū a prospéré. Au début de l'époque d'Edo, les techniques des métallurgistes, des ébénistes et des laqueurs venus de Kishū s'y sont implantées. Plus tard, un moine nommé Tonko se rendit à Kyoto et à Osaka pour apprendre des techniques de fabrication avancées d'autels bouddhistes et d'objets religieux, ce qui mena à l'établissement des HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars).
Durant l'ère Meiji, les produits étaient expédiés dans tout le pays grâce aux voies navigables pratiques de la mer intérieure de Seto, mais ils subirent des dommages considérables pendant la Seconde Guerre mondiale. Après la guerre, leur production reprit, perpétuant ainsi les traditions du passé.

• Technologie/techniques/matières premières

  Technologie/techniques/matières premières

  Technologie/techniques

  1. La structure de la « base en bois » est assemblée à l'aide d'« assemblages à tenon et mortaise ».

  2. La construction du palais doit être basée sur la méthode « masugumi » (à ossature carrée).

  3. La peinture sera réalisée à la main avec de la laque raffinée.

  4. Appliquer le maki-e (laque avec de la poudre d'or ou d'argent) et la feuille d'or.

   

  matières premières

  1. Le bois utilisé sera du cèdre, du pin, du cyprès ou un bois de qualité équivalente.

  2. Les ferrures métalliques doivent être en cuivre, en alliage de cuivre ou en un métal de matériau équivalent.

  ３ 漆は、天然漆とすること。

   

• Scène de travail

  Scène de travail

  Étape 1 : Socle en bois

  Tout d'abord, un menuisier utilise du cyprès ou du cèdre pour créer la structure, le plafond et les piliers. Après l'achat du bois, celui-ci est séché au soleil pendant plus d'un an. HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) sont fabriqués sur commande ; à chaque commande, un menuisier sélectionne le bois approprié et crée l'autel. On dit qu'il faut entre dix jours et deux semaines, même à un menuisier expérimenté, pour réaliser un seul autel.

  

  Étape 2 : Construction du palais

  Vient ensuite l'artisan du palais. Il assemble de nombreuses petites sculptures en bois, des piliers cylindriques aux tuiles du toit, et les fixe avec de la colle. Son travail est essentiel à l'ensemble du processus, car il réunit les différentes parties de l'autel bouddhiste selon leur agencement.

  

  Étape 3 : Sculpture sur bois

  Vient ensuite le sculpteur. Il découpe le bois selon le dessin et le sculpte avec soin. Le processus de création requiert de nombreux outils, et leur utilisation appropriée témoigne du savoir-faire de l'artisan. Même pour un sculpteur expérimenté, il faut environ une semaine à dix jours pour réaliser une pièce.

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  Étape 4 : Type de table

  Vient ensuite la partie appelée plateau, qui exige un travail extrêmement minutieux. Le motif est dessiné sur la pièce partiellement sculptée, puis celle-ci est sculptée et évidée à la main. À ce stade, le piètement est terminé.

  

  Étape 5 : Laquage

  La cinquième étape, le travail du laqueur, consiste à appliquer le vernis sur les pièces finies. On applique d'abord une sous-couche de bois, puis un vernis de finition au pinceau que l'on laisse sécher. En répétant ce processus de sous-couche, de couche intermédiaire et de couche finale, on obtient une couleur profonde et riche, ainsi qu'un brillant intense.

  

  Étape 6 : Accessoires métalliques décoratifs

  Les orfèvres décorateurs créent des charnières pour des éléments courants tels que les portes, ainsi que de nombreuses ferrures décoratives. Ces ferrures sont magnifiquement finies par gravure sur métal, produisant un son agréable. Le cuivre et le laiton sont les matériaux principaux utilisés car ils se prêtent facilement au plaquage or et à la réalisation de formes complexes. La ferronnerie décorative comprend la gravure à plat (gravure au poil), la sculpture en relief (gravure en creux) et la sculpture en relief, qui se situe entre les deux.

  

  工程7： 蒔絵

  Le travail de l'artiste maki-e consiste à appliquer une sous-couche laquée sur la moitié inférieure de l'autel bouddhiste, préalablement laquée, puis à saupoudrer de la poudre d'or pur pour la finition. Après séchage, les finitions sont réalisées ; cette étape est cruciale pour conférer HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) leur aspect luxueux et leur relief unique.

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  Étape 8 : Marquage à chaud

  La huitième étape consiste à appliquer la feuille d'or. La décoration intérieure des HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) est réalisée grâce à ce procédé. Il s'agit d'appliquer chaque morceau de feuille d'or d'environ 12 centimètres de côté sur le vernis de pose, d'aligner les bords et de finaliser l'opération. La réussite de ce procédé dépend de la qualité du vernis. La feuille d'or est ensuite laissée à sécher pendant huit heures dans une pièce spéciale, jusqu'à ce qu'elle adhère parfaitement.

  

  工程9： 組み立て

  Enfin, l'étape qui réunit toutes les phases précédentes s'appelle l'assemblage. Les pièces ayant passé par les huit étapes sont rassemblées, assemblées, les ferrures métalliques sont fixées, la gaze est tendue sur les panneaux shoji et les pièces sont polies. Ainsi, le magnifique HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) est enfin achevé.

  

   

• Gros plan

  Gros plan

  Œuvres d'art inspirées par le bouddhisme Jodo Shinshu : HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars)

  Les autels bouddhistes ne servent pas uniquement à honorer les ancêtres et les défunts ; ils peuvent aussi être perçus comme des lieux de représentation et de vénération de la Terre Pure invisible et du Bouddha Amida. Les autels bouddhistes de Shinshu représentent la Terre Pure et sont recouverts de feuilles d'or, un élément central des HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars).

   

  HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) qui ont côtoyé la secte Aki

  À Hiroshima, où le bouddhisme Jōdo Shinshū est prédominant, la fabrication d'autels bouddhistes pour les fidèles est une tradition florissante depuis longtemps. Cependant, à ses débuts, cette technique était encore balbutiante. En 1619, Asano Nagaakira, transféré de Kishu, amena avec lui des artisans laqueurs qualifiés, ce qui permit d'améliorer considérablement les techniques de fabrication des autels. Plus tard, en 1716, un moine nommé Atsutaka revint de Kyoto et d'Osaka après avoir étudié les techniques de fabrication des autels et des objets rituels bouddhistes, et établit les techniques avancées propres aux HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars). À l'ère Meiji, avec le début des exportations hors de la préfecture, la production d'Hiroshima devint la plus importante du pays à la fin de l'ère Taisho, notamment grâce à sa situation géographique stratégique sur la mer intérieure de Seto, voie de transport essentielle pour ces autels volumineux.

  

  HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) séduisent par leur luxe et leur élégance.

  La bombe atomique a causé des dégâts dévastateurs.

  Lorsqu'on évoque Hiroshima, il est impossible de ne pas mentionner la bombe atomique. De nombreux artisans d'autels bouddhistes vivaient près de l'épicentre, et beaucoup y ont perdu la vie. Après la guerre, ceux qui avaient été déployés et ceux qui étaient restés ont œuvré ensemble à la restauration HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars), et la demande n'a cessé de croître. Lorsque les habitants d'Hiroshima joignent les mains devant un autel bouddhiste, ils honorent non seulement leurs ancêtres, mais prient aussi pour une paix véritable dans le monde, une aspiration née de leur expérience de victimes de la bombe atomique.

  

  Le travail exige de la concentration

  La beauté magnifique et unique d'un autel bouddhiste en or

  La caractéristique principale des HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) est leur beauté exceptionnelle, obtenue grâce à l'utilisation de feuilles d'or, matériau des plus précieux. Ces autels en or constituent la majorité des HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars). Une autre caractéristique est leur ressemblance formelle avec le style d'Osaka. À chaque étape de la création d'un autel, sept maîtres artisans rivalisent de savoir-faire. Il s'agit des ébénistes, sculpteurs, bâtisseurs de palais, fabricants d'autels, orfèvres, laqueurs et artistes makie (laque dorée). Masuda, artiste makie, est un vétéran fort de 54 ans d'expérience. Il décrit l'attrait de son travail, à la fois complexe et passionnant : « La laque makie utilisée sur les autels bouddhistes est moins résistante que la laque ordinaire, mais elle confère un aspect luxueux. » « La plus grande difficulté réside dans la préparation de la laque ; si elle sèche de manière irrégulière, la poudre d'or qui sera ensuite saupoudrée le sera également. » C'est au moment précis où l'expérience et le talent de l'artisan s'expriment pleinement que les années d'expérience et de maîtrise sont déterminantes.

  

  Mashida-san au travail

  Un travail fiable repose sur de bons outils et de bons matériaux.

  Bien que de nombreux outils soient désormais mécanisés, HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) reposent encore largement sur des techniques artisanales traditionnelles. « Ce qui m'inquiète le plus, c'est que nous ne parvenons plus à fabriquer de bons pinceaux maki-e. Les matériaux ne sont visiblement pas de bonne qualité. Les pinceaux sont essentiels ; un bon pinceau facilite grandement le travail », confie M. Mashida, son visage habituellement doux se crispant un instant. Un travail de qualité repose aussi sur de bons outils. La durée de vie d'un pinceau maki-e est d'environ un mois. Au-delà, les poils deviennent inutilisables et il devient impossible de tracer des lignes fines. « Je suis très heureux quand je parviens à dessiner quelque chose qui me plaît, mais je m'efforce toujours de travailler de manière constante, sans me soucier du résultat », explique M. Mashida, le visage empreint de chaleur. Peut-être est-ce parce qu'il pense toujours aux personnes qui prient en silence derrière l'autel pendant qu'il peint. Il fait parfois des démonstrations du processus de fabrication lors d'événements afin de faire découvrir au plus grand nombre le charme des HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars). Cependant, la démonstration de la technique maki-e est actuellement difficile en raison des risques d'irritation cutanée chez le public. Il semble que de nouvelles peintures chimiques soient en cours de développement comme alternative à la laque, mais il faudra de nombreuses années avant d'en constater les résultats. Les matériaux naturels sont plus doux et de meilleure qualité, ce qui explique probablement leur transmission inchangée depuis si longtemps.

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    Hachez finement les coquilles qui serviront de garniture.

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    Pour un artiste de maki-e, le pinceau est très important.

  Profil d'artisan

  Izuku Mashida

  L'artisan traditionnel Yoshio Mashida exerce ce métier depuis 54 ans, ayant débuté en 1947. Il concentre son esprit sur les détails complexes de son travail.

  Anecdotes

  La taille et la couleur des autels bouddhistes reflètent les conditions d'habitation.

  Bien que la dénomination des dimensions des autels bouddhistes varie selon les régions, à HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars), on utilise un chiffre (1 chiffre correspondant approximativement à 3 centimètres) pour indiquer la largeur du plateau intérieur. Actuellement, la taille la plus vendue est la n° 18, qui représente environ les deux tiers des livraisons. Auparavant, la taille la plus courante était la n° 24, qui a donc été réduite d'environ 20 centimètres. Des tailles encore plus petites sont désormais disponibles, et face à la multiplication des foyers sans pièce traditionnelle japonaise, des modèles adaptés aux intérieurs occidentaux sont également développés. Par ailleurs, alors que le noir et l'or étaient autrefois les couleurs dominantes, on utilise désormais des couleurs comme la laque colorée, l'argent et le blanc, et les designs modernes, en harmonie avec les intérieurs, gagnent en popularité. HIROSHIMA Butsudan (Household Buddhist Altars) s'adaptent avec souplesse à leur époque tout en préservant la tradition. Cependant, le respect des ancêtres restera sans aucun doute intact.

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    Un corps long de taille 21, destiné à être utilisé dans une salle d'autel bouddhiste sans compartiment de rangement intégré.